Il fallait oser. En quelques phrases, Fulgence Muteba a cru pouvoir redéfinir, depuis sa chaire, la géographie du sacré , et, au passage, rappeler à l’État congolais où devait s’arrêter sa souveraineté. Raté. La riposte n’a pas tardé. Et elle cogne.
Face à cette sortie jugée condescendante, Moussa Mondo, autorité morale de l’Alliance des Patriotes et Démocrates Musulmans (APDM), a dégainé une réponse sèche, presque clinique depuis sa cellule de la prison centrale de Malala à Kinshasa : en République démocratique du Congo, la foi ne fait pas la loi.
À l’origine de l’embrasement, une déclaration de l’archevêque de Lubumbashi, également président de la CENCO, contestant à mots à peine voilés la reconnaissance officielle de Nkamba comme « Ville Sainte », annoncée par le président Félix Tshisekedi. Pour le prélat, la seule Terre sainte serait celle de la naissance du Christ. Le reste relèverait d’une inflation suspecte du sacré.
Une lecture étroite, rétorque l’APDM. Et surtout dangereuse.
Car derrière la querelle théologique, c’est bien une ligne rouge institutionnelle que pointe Moussa Mondo : la confusion entretenue entre autorité religieuse et influence politique. Dans un communiqué offensif, son parti rappelle une évidence constitutionnelle que certains semblent redécouvrir à géométrie variable : la RDC est un État laïc. Ni Rome, ni La Mecque, ni Jérusalem ne dictent sa norme.
La démonstration se veut implacable. À chacun sa référence : La Mecque pour les musulmans, Jérusalem pour les chrétiens, Vatican pour les catholiques. Et Nkamba pour les kimbanguistes. Rien de plus, rien de moins. Une pluralité assumée, loin des prétentions hégémoniques.
Mais l’attaque ne s’arrête pas là. Elle devient politique, frontalement. « Si certains veulent faire de la politique, qu’ils s’y engagent », tranche l’APDM, dans une formule qui claque comme une sommation. Traduction : la chaire n’est pas une tribune électorale.
En filigrane, c’est aussi un soutien appuyé au chef de l’État. Félix Tshisekedi est présenté comme le garant d’un équilibre fragile , celui d’un pays où la diversité religieuse ne peut survivre que sous le parapluie strict de la laïcité. Toute tentative de hiérarchisation du sacré y devient alors un risque politique.
La sortie de Moussa Mondo n’a rien d’un simple recadrage doctrinal. Elle acte une montée des tensions entre sphère religieuse et pouvoir politique, dans un pays où les Églises ont longtemps pesé bien au-delà de leurs murs.
Reste une question, désormais ouverte : jusqu’où les autorités religieuses peuvent-elles s’aventurer sans être accusées de franchir la frontière ? À force de vouloir sanctifier le débat, certains pourraient bien finir par le profaner.
Lionel Kibuluku
